وممّا حذفوها منه قولهم ، لضرب من الشّجر : « عرنتن » « 1 » قالوا فيه : عرتن حذفوها منه ثالثة ساكنة ، كما حذفوا الألف من « علابط » « 2 » وهو القطيع الضّخم من الغنم « 3 » ، فقالوا : علبط ، قال : ما راعني إلّا رياح هابطا * على البيوت قوطه العلابطا « 4 » القوط : القطيع من الغنم ، يكون ضخما وغير ضخم ، فلذلك وصفه بالعلابط ، ونصب العلابط « 5 » بهابط ، لأنّ هبط لازم ومتعدّ ، تقول : هبط زيد وهبطته « 6 » . وممّا حذفت منه النون لالتقاء الساكنين ، قوله : أبلغ أبا دختنوس مألكة * غير الذي قد يقال ملكذب « 7 » أراد : من الكذب ، ومثله قول الآخر « 8 » : كأنّهما ملآن لم يتغيّرا * وقد مرّ للدارين من بعدنا عصر أراد : من الآن . وأما حذفها متحرّكة ، فكحذف نون التثنية والجمع في الإضافة ، كقولك :

--> ( 1 ) راجع الكتاب 4 / 289 ، 297 ، 323 ، 324 ، 405 ، 437 ، والأصول 3 / 184 . ( 2 ) راجع الكتاب 4 / 289 ، 323 ، 437 ، والأصول 3 / 65 ، 184 ، 410 . ( 3 ) وقيل : هو اللبن الثخين ، وهو الغليظ . وقيل : الكثير . شرح أبنية سيبويه ص 125 . ( 4 ) نوادر أبى زيد ص 475 ، وفعلت وأفعلت ، لأبى حاتم ص 143 ، والجمهرة 3 / 438 ، والخصائص 2 / 211 ، والمنصف 1 / 27 ، والمحتسب 1 / 92 ، واللسان ( علبط - قوط - لعط - هبط ) . ( 5 ) الذي في كتب ابن جنى الثلاثة ، واللسان ، أن « قوطه » هو المنصوب بهابط ، وهو الصحيح . ( 6 ) راجع فعلت وأفعلت ، والجمهرة . ( 7 ) فرغت منه في المجلس الرابع عشر . ( 8 ) أبو صخر الهذلي . شرح أشعار الهذليين ص 956 ، وتخريجه في ص 1477 ، وانظر ضرائر الشعر ص 115 .